礼拝説教要旨
2026年8月2日（日）礼拝説教要旨
「それで、信仰によって生きる人々は、信仰の人
アブラハムと共に祝福されています。」
(ガラテヤの信徒への手紙3章9節)
アブラハムは75歳の時神の召しを受け、未知の土地へと旅立ちました。紀元前2千年頃の話です。その折に、神は「地上の氏族は全てあなた(アブラハム)によって祝福に入る」(創12：3＝ガラテヤ3：8)との祝福の約束を福音としてお与え下さっていました。その約束はその2千年後にイエス・キリストによって果たされ、今に至っています。神はキリストの十字架の死と甦りを通じ私共全ての人間を罪から贖って、恵みと愛を一切資格を問わず無条件にお与え下さいました。それは十字架の死を通じイエス・キリストが私共の罪、不義の一切を引き受け給うたのと入れ替えに私共にはキリストがお受けになるべき祝福の全てを無償でお授け下さったという事です。この神の御心を信じ受け容れて恵まれる決心を信仰と言うのです。神からの一方的な御好意を受け容れる事から信仰は始まり完成へと向かいます。“信じる事によって救われる”それが福音であるのです。
牧師 桑原睦彦
2026年８月９日（日）
「キリストは、わたしたちのために呪いとなって、
わたしたちを律法の呪いから贖い出して下さいま
した…。」(ガラテヤの信徒への手紙3：13より)
強烈な言葉です。パウロは私達人間がいくら律法の行いに励んでもそれによっては決して救われず、むしろ呪われてしまう(祝福を手放す事になる)と徹底して語ります。人はただ福音を聴いて信じる以外に救われる事は出来ない(不可能)と告げました。しかしその福音もイエス・キリストが私共の代わりに罪や不義の全てを引き受けて神から呪われて十字架に死なれたからこそ、私共を呪いから解放し祝福のみを約束出来るのだと説く事を忘れませんでした。“木に架けられた(十字架に架けられた)者は皆呪われる(神に呪われる)”(13節b＝申命記21：23)との旧約以来の定めは、イエス・キリストの十字架の死が何故必要とされたかを説き明かしています。それは私共人間を罪の呪いから贖い出し福音の下に移す為には、罪無き神の独り子キリストが私共に代わって呪われて死ななければならなかった為でした。
牧師 桑原睦彦
2026年6月21日
「わたしはこの福音を…イエス・キリストの啓
示によって知らされたのです。」
(ガラテヤの信徒への手紙1章12節より)
パウロは、自分が使徒として召されたのは人間的な画策や誰か力ある権力者に依る事でなく、又人間的な思惑によって選ばれたのでもなく神様やイエス様によって任命されたのだという事を語る(1節)と同時に、自分が宣べ伝えている福音もイエス様による啓示(開き示されること)によるものだと自らの“回心体験”を根拠に語ります。それはパウロだけの特別な賜物ではありましたが、実は私達にも神の働き(聖霊の働き)が働いて直接では無いけれども導き祈って下さる誰かの働きを通じ信仰に導かれる時、福音が啓示されるのです。キリストの福音は必ずキリストにまで遡り、福音の源は神御自身であるので人を救う力があります。もし誰かが本来の福音に余計なものを付け加えたり、変えてしまえば救うどころか苦しみ・重荷を負わせる更に悪質な律法主義を助長する事になるでしょう。パウロはその様な紛い物の信仰に断固として“否”と言ったのです。
牧師 桑原睦彦
2026年6月28日(日）
「…それで、わたしたちは異邦人へ、彼らは割礼
を受けた人々のところに行くことになったので
す。」 (ガラテヤの信徒への手紙2章9節より)
紀元1世紀の頃、生まれたばかりの教会はユダヤ教徒からの改宗者と異邦人キリスト者が混在しておりました。その為に、割礼や律法をなお重んじるユダヤ系の人々と律法とは全く無縁の異邦人の間に、信仰理解の不一致による対立や混乱が深刻な問題となっていました。当時パウロは、イエス・キリストの啓示に基づいて律法から自由な信仰を福音として宣べ伝えていましたが、律法主義的なユダヤ系の信仰者の中でも取分け急進的な教えを説く者達がガラテヤ地方の諸教会を訪れて、パウロが宣べ伝えた自由と喜びの福音に反する教えを広めてしまいます。しかし本来の福音が律法の重荷からの解放を約束する事は、既に“エルサレム会議”(使徒言行録15章)で全教会、全使徒の同意を得て確認済みであるとパウロは書き送ります。キリストの福音は私達を罪と死と滅びから贖い出し、自由の喜びを約束下さる豊かな希望であるのです。 牧師 桑原睦彦